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dc.contributor.authorLindner, Eckardt
dc.date.accessioned2025-03-08T00:17:40Z
dc.date.available2025-03-08T00:17:40Z
dc.date.issued2024
dc.date.submitted2024-08-08T04:01:00Z
dc.identifierhttps://library.oapen.org/handle/20.500.12657/92590
dc.identifier.urihttps://doab-dev.siscern.org/handle/20.500.12854/172456
dc.description.abstractContemporary theory has pushed the boundaries of the concept of the living, urging us to consider a vitality that manifests beyond the human, animal or even the organic altogether. Lindner explores this passive vitalism by drawing together thinkers such as Deleuze, Cioran, Laruelle, Kant and Derrida. Suspicious of the moralistic and enthusiastic tendency of new materialisms, this vitalism would be inherently critical—even of its own commitments to liveliness—and thus gestures to a new politics and ethics of life.
dc.description.abstractDie zeitgenössische Theorie hat die Grenzen des Konzepts des Lebendigen erweitert und drängt uns dazu, eine Vitalität in Betracht zu ziehen, die sich jenseits des Menschlichen, des Tierischen oder sogar des Organischen insgesamt manifestiert. Lindner erforscht diesen passiven Vitalismus, indem er Denker wie Deleuze, Cioran, Laruelle, Kant und Derrida zusammenführt. Dieser Vitalismus, der der moralistischen und enthusiastischen Tendenz der neuen Materialismen misstraut, wäre von Natur aus kritisch - sogar gegenüber seinen eigenen Verpflichtungen gegenüber der Lebendigkeit - und deutet somit auf eine neue Politik und Ethik des Lebens hin.
dc.languageEnglish
dc.rightsopen access
dc.subject.otherNatural philosophy
dc.subject.otherÖFOS 2012 -- HUMANITIES (6) -- Philosophy, Ethics, Religion (603) -- Philosophy, Ethics (6031) -- Natural philosophy (603111)
dc.subject.otherMetaphysics
dc.subject.otherÖFOS 2012 -- HUMANITIES (6) -- Philosophy, Ethics, Religion (603) -- Philosophy, Ethics (6031) -- Metaphysics (603110)
dc.subject.otherTheory of science
dc.subject.otherÖFOS 2012 -- HUMANITIES (6) -- Philosophy, Ethics, Religion (603) -- Philosophy, Ethics (6031) -- Theory of science (603124)
dc.subject.otherCultural philosophy
dc.subject.otherÖFOS 2012 -- HUMANITIES (6) -- Philosophy, Ethics, Religion (603) -- Philosophy, Ethics (6031) -- Cultural philosophy (603108)
dc.subject.otherPhilosophy and Religion
dc.subject.otherThema Subject Codes -- Philosophy and Religion (Q)
dc.subject.otherLife Sciences
dc.subject.otherNew Materialism
dc.subject.otherVitalism
dc.subject.otherGilles Deleuze
dc.subject.otherNaturphilosophie
dc.subject.otherÖFOS 2012 -- GEISTESWISSENSCHAFTEN (6) -- Philosophie, Ethik, Religion (603) -- Philosophie, Ethik (6031) -- Naturphilosophie (603111)
dc.subject.otherMetaphysik
dc.subject.otherÖFOS 2012 -- GEISTESWISSENSCHAFTEN (6) -- Philosophie, Ethik, Religion (603) -- Philosophie, Ethik (6031) -- Metaphysik (603110)
dc.subject.otherWissenschaftstheorie
dc.subject.otherÖFOS 2012 -- GEISTESWISSENSCHAFTEN (6) -- Philosophie, Ethik, Religion (603) -- Philosophie, Ethik (6031) -- Wissenschaftstheorie (603124)
dc.subject.otherKulturphilosophie
dc.subject.otherÖFOS 2012 -- GEISTESWISSENSCHAFTEN (6) -- Philosophie, Ethik, Religion (603) -- Philosophie, Ethik (6031) -- Kulturphilosophie (603108)
dc.subject.otherPhilosophie und Religion
dc.subject.otherThema Klassifizierung -- Philosophie und Religion (Q)
dc.subject.otherLeben
dc.subject.otherLebenswissenschaften
dc.subject.otherNew Materialism
dc.subject.otherVitalismus
dc.subject.otherGilles Deleuze
dc.titleInorganic Life
dc.title.alternativeOn Post-Vitalism
dc.typebook
oapen.identifier.doi10.4472/9783035807103
oapen.relation.isFundedBya39fc2ba-9538-4bcd-965c-6702ff320840
oapen.relation.isFundedByb9371148-b736-41bc-8876-c3872008fb40
oapen.collectionAustrian Science Fund (FWF)
oapen.imprintDIAPHANES
oapen.grant.numberPUB -1045G
dc.relationisFundedByb9371148-b736-41bc-8876-c3872008fb40
dc.relationisFundedBy26ae1657-c58f-4f1d-a392-585ee75c293e
dc.abstractotherlanguageDie zeitgenössische Theorie hat die Grenzen des Konzepts des Lebendigen erweitert und drängt uns dazu, eine Vitalität in Betracht zu ziehen, die sich jenseits des Menschlichen, des Tierischen oder sogar des Organischen insgesamt manifestiert. Lindner erforscht diesen passiven Vitalismus, indem er Denker wie Deleuze, Cioran, Laruelle, Kant und Derrida zusammenführt. Dieser Vitalismus, der der moralistischen und enthusiastischen Tendenz der neuen Materialismen misstraut, wäre von Natur aus kritisch - sogar gegenüber seinen eigenen Verpflichtungen gegenüber der Lebendigkeit - und deutet somit auf eine neue Politik und Ethik des Lebens hin.


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