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dc.contributor.authorAmmann, Sonja
dc.date.accessioned2025-03-08T05:26:51Z
dc.date.available2025-03-08T05:26:51Z
dc.date.issued2023
dc.date.submitted2024-02-23T14:19:25Z
dc.identifierONIX_20240223_9783657793839_48
dc.identifierhttps://library.oapen.org/handle/20.500.12657/87970
dc.identifier.urihttps://doab-dev.siscern.org/handle/20.500.12854/181834
dc.description.abstractThe Babylonian conquest of Jerusalem 587 BCE is a central theme in biblical literature. Applying a perspective of cultural trauma, this book will argue that the deportation of the people and the devastation of the temple of Jerusalem, which are often regarded as major traumatizing events in the history of ancient Judah, became remembered as such only as the result of a longer process. Die Eroberung Jerusalems durch die Babylonier 587 v.u.Z. und ihre Folgen – insbesondere das babylonische Exil – gelten allgemein als Zäsur in der Geschichte Israels. Zahlreiche biblische Texte beziehen sich auf dieses Ereignis. Das vorliegende Buch zeigt, dass sich die Erzählung der babylonischen Eroberung Jerusalems und ihrer Folgen erst im Laufe der Zeit als Leidensnarrativ in der überlieferten Form herausgebildet hat. Dieser Prozess, in dem ein gefestigtes Bild dieser Ereignisse und ihrer Bedeutung entsteht, lässt sich als Etablierung eines kulturellen Traumas beschreiben. Die letztlich dominante Trauma-Erzählung bewahrt nicht die Erinnerung der unmittelbaren (emotionalen) Auswirkung der Ereignisse. Vielmehr lässt sich zeigen, dass wesentliche Elemente der Trauma-Erzählung wie die Deportation der Bevölkerung und die Zerstörung des Tempels erst in jüngeren biblischen Texten zentral werden.
dc.languageGerman
dc.rightsopen access
dc.subject.other2 Kings 24-25
dc.subject.other2. Könige 24-25
dc.subject.otherAltes Testament
dc.subject.otherBabylonian Exile
dc.subject.otherBabylonisches Exil
dc.subject.otherGeschichtsschreibung
dc.subject.otherHebräische Bibel
dc.subject.otherHebrew Bible
dc.subject.otherHistoriography
dc.subject.otherJeremia 29
dc.subject.otherJeremia 39
dc.subject.otherJeremia 52
dc.subject.otherJeremiah 29
dc.subject.otherJeremiah 39
dc.subject.otherJeremiah 52
dc.subject.otherJulius Wellhausen
dc.subject.otherOld Testament
dc.subject.otherPsalm 137
dc.subject.otherTanach
dc.subject.otherTanakh
dc.subject.otherTempelzerstörung
dc.subject.otherTemple Destruction
dc.subject.otherthema EDItEUR::Q Philosophy and Religion::QR Religion and beliefs::QRM Christianity::QRMF Christianity: sacred texts and revered writings::QRMF1 Bibles::QRMF12 Old Testaments
dc.titleDer zerbrochene Spiegel
dc.title.alternativeDie babylonische Eroberung Jerusalems als kulturelles Trauma
dc.typebook
oapen.identifier.doi10.30965/9783657793839
oapen.relation.isPublishedBy33fecb33-e7c4-4fc8-96b0-7ba2fccafba9
oapen.relation.isFundedBy4bb461ae-a887-4564-b3a7-29e6d7e08318
oapen.relation.isFundedBy07f61e34-5b96-49f0-9860-c87dd8228f26
oapen.relation.isbn9783657793839
oapen.relation.isbn9783506793836
oapen.collectionSwiss National Science Foundation (SNF)
oapen.imprintSchöningh
oapen.grant.number[...]
dc.relationisFundedBy07f61e34-5b96-49f0-9860-c87dd8228f26
dc.abstractotherlanguageThe Babylonian conquest of Jerusalem 587 BCE is a central theme in biblical literature. Applying a perspective of cultural trauma, this book will argue that the deportation of the people and the devastation of the temple of Jerusalem, which are often regarded as major traumatizing events in the history of ancient Judah, became remembered as such only as the result of a longer process. Die Eroberung Jerusalems durch die Babylonier 587 v.u.Z. und ihre Folgen – insbesondere das babylonische Exil – gelten allgemein als Zäsur in der Geschichte Israels. Zahlreiche biblische Texte beziehen sich auf dieses Ereignis. Das vorliegende Buch zeigt, dass sich die Erzählung der babylonischen Eroberung Jerusalems und ihrer Folgen erst im Laufe der Zeit als Leidensnarrativ in der überlieferten Form herausgebildet hat. Dieser Prozess, in dem ein gefestigtes Bild dieser Ereignisse und ihrer Bedeutung entsteht, lässt sich als Etablierung eines kulturellen Traumas beschreiben. Die letztlich dominante Trauma-Erzählung bewahrt nicht die Erinnerung der unmittelbaren (emotionalen) Auswirkung der Ereignisse. Vielmehr lässt sich zeigen, dass wesentliche Elemente der Trauma-Erzählung wie die Deportation der Bevölkerung und die Zerstörung des Tempels erst in jüngeren biblischen Texten zentral werden.


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